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相交相通同聚力 繁榮發(fā)展迎未來(lái)

　　沒(méi)有人是一座孤島，世界亦然。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的世界當(dāng)中，個(gè)人走出去，可以擁抱整個(gè)世界;鄉(xiāng)村打開(kāi)開(kāi)放大門(mén)，留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)擁抱了詩(shī)和遠(yuǎn)方;國(guó)家之間相交相通，成為命運(yùn)共同體，一同邁向了美好的明天……與世界相交，與時(shí)代相通，讓一切保值增值，更添賦流通之美。

　　個(gè)人走出自我的天地，認(rèn)識(shí)世界，添賦成長(zhǎng)之美。“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉帶來(lái)落后?！编囆∑降脑捳Z(yǔ)仍然縈繞在耳際。對(duì)于個(gè)人而言也是一樣的，一個(gè)人若是封閉、不交流，會(huì)給自己的世界筑起一道墻，變成“裝在套子里的人”，別人無(wú)法靠近，同時(shí)陷入“這世界就只是那樣”的固執(zhí)狹隘之中。然而，可曾想過(guò)，徐霞客走出封閉，遍歷山川，才有《徐霞客游記》這樣的地理著作;玄奘法師西行千里，足跡遍布印度，翻譯了諸多佛經(jīng)，才成為佛教三大翻譯家之一……無(wú)數(shù)仁人志士用自身的實(shí)踐告訴我們，只有走出自我，去接觸世界，用更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱未來(lái)，才能獲得真正的成長(zhǎng)。

　　鄉(xiāng)村打開(kāi)開(kāi)放大門(mén)，留住鄉(xiāng)愁，成就詩(shī)與遠(yuǎn)方之美。鄉(xiāng)村走出自我，與時(shí)代相交相通憶往昔，泥瓦飄飄的炊煙，媽媽手里的糯米團(tuán)，后院永不結(jié)果的龍眼樹(shù)，構(gòu)成了詩(shī)畫(huà)般的田園畫(huà)卷。但隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，鄉(xiāng)村也應(yīng)當(dāng)謀求發(fā)展，與時(shí)代脈搏同頻共振，留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)擁抱詩(shī)與遠(yuǎn)方。近年來(lái)，一批古村依托自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，踏上時(shí)代浪潮，成為發(fā)展的弄潮兒。高椅古村作為中國(guó)十佳古村，將優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和富有哲理的規(guī)劃布局融合在一起，主動(dòng)挖掘文化古韻，留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)勾連了現(xiàn)代與民族的特色。無(wú)論是頗具特色的侗寨木樓，還是優(yōu)美的村落風(fēng)光，今日的高椅古村走出去的步伐日益堅(jiān)定，在與時(shí)代的勾連中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。雕梁畫(huà)棟今猶在，自然風(fēng)光待出墻。鄉(xiāng)村需要走出自我，主動(dòng)與時(shí)代相通，唯此才能留住鄉(xiāng)愁，成就詩(shī)與遠(yuǎn)方之美。

　　國(guó)家堅(jiān)持開(kāi)放和流通，共享共建，彰顯繁榮發(fā)展之美。第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)提出人類命運(yùn)共同體的概念，即強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的交流。正如木桶效應(yīng)所說(shuō)，木桶的盛水量取決于最短的木板。世界的繁榮發(fā)展就是木桶里盛的水，每個(gè)國(guó)家構(gòu)成了木板。只有齊頭并進(jìn)、百花齊放，在不斷的交流與碰撞中，才能盛滿發(fā)展的水，達(dá)到發(fā)展的新高度。正如中國(guó)，邁出改革開(kāi)放的步伐，勇敢地與世界交流溝通，才使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，國(guó)家要倡導(dǎo)"人類命運(yùn)共同體"意識(shí)，在不斷地相交相通之中，共同促進(jìn)人類文明繁榮發(fā)展。

　　“積力之所舉，則無(wú)不勝也;眾智之所為，則無(wú)不成也”。時(shí)代的巨輪已經(jīng)起航，相交相通成為這個(gè)時(shí)代的浪潮。無(wú)論是個(gè)人、鄉(xiāng)村、國(guó)家，都需要揚(yáng)帆跟隨，聚眾之力，才能一起邁向更加美好的明天。