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　　6月8日是文化和自然遺產(chǎn)日，當(dāng)天出版的《人民日報》，重刊習(xí)近平總書記17年前所作的《<福州古厝>序》。2002年，時任福建省省長的習(xí)近平同志，為《福州古厝》一書撰寫了序言，深刻揭示福州本地古建筑的豐富文化內(nèi)涵，作出了保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史、保存城市文脈的重要論斷，闡明了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)、人文環(huán)境保護同等重要的關(guān)系。一系列開創(chuàng)性的工作理念和實踐方法，為延續(xù)福建文化的“根”與“魂”奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平同志2019年春節(jié)前夕在北京看望慰問基層干部群眾時強調(diào)：一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。要把老城區(qū)改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。老北京的一個顯著特色就是胡同，要注意保留胡同特色，讓城市留住記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。

　　我國是世界文物大國，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應(yīng)有之義。但長期以來，對于如何善待文物，一直存在兩種觀點：一種觀點認為，對待文物只能保護，不能開發(fā)利用，一旦開發(fā)利用便會導(dǎo)致破壞;另一種觀點則認為，文物只有通過開發(fā)利用，才能得到更好保護。文物工作實踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無人問津;另一種是利用過度，大拆大建，搞過度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。

　　現(xiàn)代生活傳承優(yōu)秀歷史文化能夠增強文化底蘊，優(yōu)秀歷史文化融入現(xiàn)代生活能夠煥發(fā)無限生機。

　　歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。——習(xí)近平

　　要求切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路。——習(xí)近平

　　要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話——習(xí)近平

　　城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。——馮驥才

　　歷史上，我們就對城市建設(shè)、對空間秩序有著極為豐富、智慧而又深刻的認識。遺憾的是，今天我們的很多城市卻丟了魂。因為“重新城、輕老城”“拆真古跡、建假古董”，不少城市抹去了自己的歷史文化而喪失根基;在照搬照抄中，城市缺失了自己的特色風(fēng)貌而泯然眾人;在貪大、媚洋、求怪的風(fēng)氣中，“第一高樓”相互攀比，“山寨白宮”頻頻亮相。

　　同文化越來越遠，與浮華越來越近;同傳統(tǒng)越來越遠，與西化越來越近——中國城市建設(shè)中的這種亂象，也反映了一些城市治理者膚淺的文化觀和扭曲的政績觀。正是對城市歷史文化的“不知不覺”，才會一哄而上地“造城”，留下“千城一面”的尷尬;正是對城市建設(shè)規(guī)律的“無知無畏”，才有了對傳統(tǒng)的肆意破壞，做出割斷歷史文脈的糗事;正是對城市文化保護價值的“后知后覺”，才有了濟南老火車站先被拆掉、20年后復(fù)建的反轉(zhuǎn)。

　　保護歷史文物和文化遺產(chǎn)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的必然要求。歷史文物和文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，在幾千年歷史長河中，我國各族人民創(chuàng)造豐富的歷史文化財富，留下了大量文物遺存。文明如水，潤物無聲，每一種歷史文物和文化遺產(chǎn)都延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈。不斷加大文物保護力度，讓我們的城市建筑更好地體現(xiàn)地域特征、民族特色和時代風(fēng)貌，有助于我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚偉大民族精神，為實現(xiàn)民族復(fù)興提供正確的精神指引和強大的精神動力。

　　保護歷史文物和文化遺產(chǎn)，是城市高質(zhì)量發(fā)展、為人民創(chuàng)造美好生活的需要。城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化是大勢所趨，但城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化并不意味著造就海量“鋼筋塔叢”“水泥森林”。“作為歷史文化名城的領(lǐng)導(dǎo)者，既要重視經(jīng)濟的發(fā)展，又要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護。”正如習(xí)近平同志指出的，經(jīng)濟發(fā)展與保護文物、保護古建筑，“二者應(yīng)是相輔相成的關(guān)系”。從故宮博物院到廈門鼓浪嶼，從福州“三坊七巷”到廣州永慶坊，一個個文化遺產(chǎn)保護案例啟示我們，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全可以融合發(fā)展，創(chuàng)新與傳承完全能夠相得益彰。下好城市建設(shè)的“繡花功夫”，在延續(xù)歷史文脈中創(chuàng)新城市建設(shè)，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的相得益彰，這樣的城市才能生機勃勃，這樣的生活才能充滿馨香。

　　歷史文化的價值和意義，終究依賴于人們的認知和認同。如果缺乏健康的歷史觀、經(jīng)濟觀和文化觀，即使有完善的法律政策，嚴密的監(jiān)管和執(zhí)法，歷史文化資源的保護和傳承仍然難以讓人樂觀。如果歷史虛無主義彌漫在人們心間，歷史文化的價值就很難獲得承認和尊重，對于文物、古跡等歷史文化資源的隨意、輕率和肆意妄為，就有可能成為普遍的態(tài)度和行為。

　　如今，在不少“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”甚至為了發(fā)展經(jīng)濟而不惜破壞文化的事件中屢見不鮮。厘清經(jīng)濟和文化之間的邊界，確認它們的位置和彼此之間的關(guān)系，已經(jīng)成為非常迫切的時代課題。

　　文物保護與利用是對立統(tǒng)一的，處理好這一矛盾，關(guān)鍵是把握好“度”：既不能過度開發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過度保護使其喪失活力;唯有保護與利用并舉，才能實現(xiàn)文物可持續(xù)傳承。

　　加強保護是開發(fā)利用的基本前提。保護文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會效益和經(jīng)濟效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟和社會價值;只有具有特色的文物，才能吸引游客，帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。總之，保護文物，首先要保護其真實性，不能隨意破壞更改，更不能造假。其次要保護文物的完整性。

　　開發(fā)利用是保護傳承的有效途徑。對文物的合理開發(fā)利用，實質(zhì)是挖掘文化遺產(chǎn)的商品屬性，使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、實現(xiàn)價值，推動文物的保護傳承。合理開發(fā)利用文物，實際上也是文物保護的一種有效方式，可以增強文物的生命力、可持續(xù)發(fā)展力，既實現(xiàn)傳承文化的目的，又為拉動內(nèi)需、擴大就業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，文物開發(fā)利用必須合理適度，前提是文物要得到有效保護。為此，應(yīng)積極探索形成良性循環(huán)的保護利用模式。

　　保護文化遺產(chǎn)，我們要有義不容辭的自覺。文化遺產(chǎn)為我們今天弘揚華夏文明、繁榮中華文化提供豐厚滋養(yǎng)。保護文化遺產(chǎn)，就是守護我們共有的精神家園。我們要增強自覺自信，擦亮文化瑰寶，切實保護好老祖宗的寶貴遺產(chǎn)，讓它們在新時代綻放新光彩。

　　保護文化遺產(chǎn)，我們要有責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)。千百年來，文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月更迭，穿越烽火硝煙流傳至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護、傳承的結(jié)果，每一代人有每一代人的使命。今天的我們，要有這樣的自覺與擔(dān)當(dāng)，傳承文化根脈，共筑民族未來，把珍貴遺產(chǎn)完整地留給子孫后代。

　　保護文化遺產(chǎn)，我們要有時不我待的緊迫感。古建筑、古文物、歷史遺跡，特點之一是不能再造，毀掉一個少一個。由于歷史等原因，一些文物古跡年久失修、損毀嚴重;有的在城市開發(fā)建設(shè)中，甚至面臨被蠶蝕、侵占、毀掉的威脅。因此，在文化遺產(chǎn)保護上，我們既要有共識，更要有行動;既要有時不我待的緊迫，更要有行之有效的舉措;既要在發(fā)展中處理好古和今的關(guān)系，更要在保護的同時做好修復(fù)、利用，讓“老古董”煥發(fā)新活力。